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El interés por los fenómenos o acontecimientos de la riqueza patrimonial, como objeto de indagación racional y científica, sin duda esta comprobado en la Grecia antigua; las revoluciones económicas de los siglos VII y VI a. de C., en la Grecia anatólica, ofrecen materiales llenos de observaciones que inequívocamente, despertaron la conciencia de los grandes pensadores de la época.

La expansión griega, la creación de la Magna Grecia (Sur Italia y Sicilia) con grandes contrataciones de riqueza, forzaron una mayor atención de la inteligencias para tales objetos de estudio; era natural que la visión científica de la contabilidad, como ciencia del patrimonio.

En Roma también en la antigüedad clásica, Marco Tulio Cicerón presentó visiones científicas valiosas sobre la ciencia patrimonial, identificando las relaciones esenciales del fenómeno dentro de los parámetros semejante a la de los pensadores griegos referidos.

Antes de resaltar la necesidad del control patrimonial, Marco Porcio Catao (234-149 a. de C.), Marco Terenzio Varrone (116-27 a. de C.) y Cicerón (106-43 a. de C.) legaron una visión científica para analizar los fenómenos de la riqueza patrimonial.

Ellos establece la relación necesidad y capacidad, para dar a entender que la riqueza y el patrimonio son medios que llevan al hombre a satisfacer sus necesidades primarias y superfluas, y que el hombre no tiene límite en sus deseos y riqueza.

Como Aristóteles, todavía, entiende que el crecimiento del patrimonio exige que el individuo respete el derecho ajeno. Concibe el patrimonio natural como resultado del esfuerzo humano, propio o de terceros.

Habla de un poder del hombre y de un poder de la riqueza, condenando al lucro como fin exclusivo o como venda de la conciencia cósmica.

Como anti-patrimonio condena la avaricia, la especulación y el desperdicio, señalándolos como males sociales. Condena el excesivo endeudamiento público y defiende la mesura presupuestaria, diciendo que un Estado precisa tener fe.

Con esto consagra una relatividad de la necesidad, dentro de conceptos éticos de comportamiento patrimonial, yendo más allá de una ciencia enclaustrada solo en los bienes, excluidora de su dependencia ambiental, y predica una auténtica lógica patrimonial, o sea una filosofía contable.

No diferencia, pues la génesis y el curso del patrimonio de la virtud humana, subordinado todo a una virtud inequívoca jerarquía de valores y con eso localizándose en las doctrinas del ámbito social, ya en aquella época.

Lo que no puede negarse es que la antigüedad clásica (Grecia y Roma) haya sido cuna de una fortísima visión científica de la contabilidad, como materia que tiene por objeto de estudio el patrimonio haciendal (De empresa o instituciones).